回到了翠云楼之后，杨丹心等三人按照预定的方案早早地入睡了，由于抛开了所有的恩恩怨怨，三人都感觉睡得特别的香甜，一觉醒来的时候，天空的启明星已经升起在东方的地平线之上，透过花窗，远远望去，是那么的明亮，配上那露出了鱼肚白的天空，让人感到了良辰美景的到来。

时间的紧迫，不得不使杨丹心等三人作出尽快的决断，毫不犹豫地起身背上包袱和干粮西出西安，上了离开西安的道路。

这是一条“丝绸之路”的东段，通往河西走廊起点的道路，经过几天的奔波，来到了逢义山。

这逢义山属于六盘山脉，山基以紫色砂岩、砂烁岩及页岩组成，远远望去，峰峦叠嶂，怪石嶙峋，山中流水，风景秀丽。

“景云寺”就位于这逢义山山峰之上，所处的位置自古以来就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通枢纽和战略要地，也是“丝绸之路”东段北道的必经之地，是西安到西域的最短的必经之地。唐王朝曾在这里设立了“石门关”，直接制约着中原与西域的军事与交通，使这里有着“关中咽喉”之称。在宋代，这里又是怀得军驻地平夏城的险要关隘。

这“景云寺”是“丝绸之路”上著名的佛教石窟寺，石窟寺简称石窟，依山开凿建造的佛教寺院，起源于天竺，是佛教创始人释迦摩尼和弟子们坐禅说法的场所，也被称为“石室”，约在东汉以后随佛教经西域传入，北魏至隋唐为兴盛期，各地开凿大量新窟，唐朝以后渐衰，建筑形式分为中心柱和无中心柱两种，在河畔山崖或石壁上开凿出来的佛教寺院或僧舍，其内或雕刻或泥塑佛像，顶部和四壁敷以泥胎后绘画或雕刻。

“景云寺”始建于北魏，经西魏、北周、隋、唐、宋等朝代的继续营造修缮，成为了“丝绸之路”西出长安后第一个规模最大的佛寺，也叫“须弥山石窟”。

须弥山，意为“宝山”，据佛经《时轮经》记载，地球是由风、火、水、土、空五种本原物质和七金山、须弥山等构成的。世界之最下为风轮，其上为水轮，再其上为金轮。在藏族古老的苯教创世说中，有位名叫南喀东丹曲格的国王拥有地、水、火、风、空五种本原物质，法师将它们收集起来，放入体内，轻轻地哈气，吹起了风，当风以光轮的形式旋转起来的时候就出现了火，火越吹越旺，火的热气和带有凉意的风产生了露（水），在露珠上出现了微粒，这些微粒反过来又被风吹落，堆积起来形成了山，这就是须弥山。

这“景云寺”坐落在这逢义山（又叫须弥山）上，拥有一百五十多座石窟，分布在绵延四里多的八座山峰之上，形成了数峰并举、山形变幻、曲径通幽、对景丛生的奇特布局，自南而北有大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窟、黑石沟等八区。

最引人注目的是逢义山入口处的弥勒大坐佛，高坐于唐代大中三年开凿的一个马蹄形石窟内，身披袈裟，头留螺髻，脸如满月，双耳垂肩，神情庄重，看上去十分的壮观。

站在大佛的脚下，眼前似有云雾缭绕，耳畔隐听山泉叮咚，山、石、雾、松组成了这大西北黄土高原上独特的山水画卷。

子孙宫是“景云寺”北魏石窟群，多是一丈见方的中心塔柱式石窟，塔柱四面分层开龛造像。

而圆光寺、相国寺则是北周石窟群，都是平面方形的中心塔柱式窟，塔柱每面各开一大龛，四壁亦开龛，有的一壁三龛，龛形雕饰华丽，还有一窟由前室、主室和左右耳室四部分组成，主室十分宽大，是“景云寺”最大的中心柱式窟。后壁通宽的宝坛上，并列三尊坐佛，雄伟壮观，是北周佛像中最罕见的杰作。

相国寺以北，分布着隋唐时的石窟，数量最多，一般一丈五尺见方，沿正壁和左右壁设马蹄形佛坛，成铺的造像配置坛上，五尊或七尊，多至九尊，不另开龛。

桃花洞是一座大窟，主室内有近两丈高的中心柱，柱的四面和壁面开的是大龛，有一种磅礴的气势。

自从西行踏出西安，到达这“景云寺”的时候，就如从四川的广元到西安之时，使杨丹心、柳青青和柳楚楚三人倍感辛劳，只不过没有出川之路那么惊险，但到达这里之时依然是人困马乏了。

此时已经是第二天的上午，秋阳高高地挂在了天空，余威也崭露头角，那泛白的阳光洒在了大地之上，也洒在了这“逢义山”的每一个山峰之上，热气随之升腾。

杨丹心等三人在大佛楼下面的山脚下停下了马来，每人的脸上不但都挂起了汗滴，而且风尘仆仆，被扬起的灰尘将一张张脸糊得花里古稀的，仰望着大佛楼那弥勒大座佛，三人都虔诚合十，心中默默地向佛祖祷告，祈求着佛祖的保佑。

这时，从那大佛楼前拜佛的几个人中走出一人，向山下走来，那打扮，完完全全是一个僧人，宽大的僧袍裹着那瘦削的身躯，不干不净的脸上虽然也留有汗迹，却掩不住那一双精芒四射而又机灵的眸子，只是头顶之上少了戒疤，不过却一眼能看出来这僧人打扮之人的年龄并不大，充其量不过二十来岁。

那人下得大佛楼来，来到了杨丹心、柳青青和柳楚楚三人的跟前，单掌在胸前一竖，并向杨丹心等三人每人鞠躬一次，表现出十分的虔诚：“阿弥陀佛！三位施主，贫僧有礼了！”